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《大过蛇年》年画特辑(书装)

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详细信息

2013《大过蛇年》 

 

一年之始,万象更新。汉声推出《大过蛇年》专集,祝愿全球风调雨顺。龙称大龙,蛇称小龙,“龙能变化,蛇亦有神”。蛇与人类渊源深厚。传说想象中的龙,原形取蛇,由蛇演化而来;蛇在十二生肖中排名第六,地支为巳,称为巳蛇,是民间的吉祥动物。

 

中华民族的祖先三皇五帝中,伏羲女娲为人首蛇身,炎帝是龙首蛇身或牛首蛇身,黄帝也是人面蛇身。可见远古时代,即为原始人崇龙与崇蛇的图腾文化起源。自然界的蛇在阴雨天出没无常,或地上、草原、树梢、水中,行动迅疾,悄无声息。古人视为能兴云雨,为好年景发挥作用,一方面拜祭它保佑农业丰收,一方面又敬畏它,惧怕它作孽害民。

 

汉代以后,青龙、白虎、朱雀、玄武合称为“四神”,代表东南西北四个方位,其中玄武即为龟蛇合体,是古人心目中重要的吉祥物。山有山神,河有河神,河神常以蛇的形象出现,因此流传许多与蛇有关的故事。《搜神记》载有隋侯救蛇,蛇报之以明珠的神异情节,戏剧《白蛇传》更是脍炙人口,美丽的白娘子和机灵的小青虽为蛇精,但深受人们喜爱和同情,至今传颂不绝。

 

黄河流域广泛流传着“蛇盘兔,家家富”的谚语,农村妇女将蛇盘兔剪纸贴在窗户上。其中包含二种涵义,一是祝愿丰收,因为越是年景好,越会出现这种自然现象;二是根据生肖的搭配,以为属蛇与属兔的结为夫妻,婚姻一定幸福美满。但是毒蛇毕竟具有极大杀伤力,人们又将它列为五毒之一,与蝎子、蜈蚣、蜘蛛、蟾蜍、壁虎等都列为孩童必需驱避的对象。台湾原住民排湾族则以百步蛇为部落的图腾和守护神,蛇纹成为器物上的常用主题。
  

 

 《大过蛇年》是汉声连续第20年在辞旧迎新之际推出的“大过新年”年画特辑。汉声用心整理这些民间美术精品,将传统年俗的文化记忆与趣味分享给大家。《大过蛇年》专集是十二张可以撕下张贴的大海报,包含吉祥年画与剪纸。

 

 

 

 

【壹、贰】《文官门神:当朝一品、百世传流》  杨柳青年画

 

身穿红色朝服的文官,手持“当朝一品”条幅,红袍上描绘白鹤、凤凰、牡丹,与顶着冠帽的俊秀童子,乘祥云而来,象征加官进禄,吉祥福气;身穿蓝色朝服的文官,手持“百世传流”条幅,蓝袍上描绘白鹤、凤凰、牡丹,与顶着石榴的俊秀童子,乘祥云而来,象征多子多福,流传久远。周边布满琴棋书画、平安富贵、春兰秋菊、古玩雅赏等吉祥物,全图优美而宁静。
 

 

 

 

 【叁】《剪花娘子》  陕西剪纸 (库淑兰 作)


头戴凤冠身着霞帔的女子,端坐在华盖之下,两手之间是一把剪刀,周边布满凤凰、牡丹、瓶花等纹样,以色纸层层剪贴,缤纷多彩。这位剪纸女神正是库淑兰自己,在她许多作品中反复出现;现实生活里极为艰困的老大娘,是剪纸世界中快乐、庄严的女神,创作出独树一帜的作品。
 

 

 

【肆】《蛇文化图录》


龙称大龙,蛇称小龙,“龙能变化,蛇亦有神”。蛇与人类渊源深厚:中华民族的祖先伏羲、女娲为人首蛇身;它与龟合为玄武,是为四神之一;它在十二生肖中排名第六,地支为巳,称为巳蛇,是民间的吉祥动物。此图录收集史前至近现代的蛇形象,分别从文字、青铜器、玉器、石雕、画像石、金银饰物、陶瓷器物、刺绣、布制品、剪纸、面花、泥塑、绘画、邮票等不同材质,表现蛇的多元面貌,反应出蛇在人们生活中的角色。
 

 

 

【伍】《十七团花》  陕西剪纸   

 

【拾】《四团花》     陕西剪纸


团花又称顶花,由两次或多次对角折迭剪出,产生向周边放射状呈现的对称图形。黄土高原地区人们贴于天花板上,以其通天辟邪,具有护佑家宅之意。
 

 

 

 

【陆】《百蛇贺年》  陕西剪纸


“蛇盘兔,家家富”是流传于黄河流域的农谚,传说好年景时常见此种自然景象,民间剪此贴于窗户以祈丰收。此处收集的百幅陕西剪纸,即以“蛇盘兔”主题为主,长条、卷曲的蛇与灵活、小巧的兔组合成有趣的形态,或威吓或和谐或嘻闹,十分多样。另外还有蛙、鸟、虎、牛、小孩与蛇,以及人首蛇身的远古造型。自然界里的长蛇,在此蜕变成大地守护者。
 

 

 

【柒】《门神》  陕西安塞 (曹佃祥 线画,刘琤 上色)


两位门神骑马扬鞭,面带微笑,花朵、万字装饰周边,庄重之余更具可亲之感。农民画作者线条流畅、素朴,加上儿童画亮丽、活泼的色彩,相辅相成,倍增洋洋喜气。以此祝愿合家男女老幼,欢喜迎新年。


          《生肖蛇》  陕西安塞 (潘常旺 线画,刘琦 上色)


人首蛇身是人类始祖女娲的形象,以此表达十二生肖之一,贴切传达出保护者的吉祥意涵。双手举富贵牡丹,旁边龟蛇相伴,色彩鲜艳,装饰纹样细致,华丽又具有拙趣。

 

 

 

【捌】《水斗》  惠山泥人 (喻湘涟 塑,王南仙 绘)


“白蛇传”故事家喻户晓,白素贞与小青也成为各项民间美术常见的形象。此图白素贞右手伸出兰花指,左手按剑,身躯微侧;小青右手扶臀,左手高举令旗,背插宝剑。两人都仰首上视,刻画出水漫金山寺,兵临城下的场景,彷佛波涛阵阵,金鼓齐鸣。

 

 

 

【玖】《年年吉利、月月生金》 杨柳青年画 


童子乘骑瑞狮,手持吉祥物。元宝寓财富、书册寓加官、戟和如意寓吉利,周边围绕狮子滚绣球,以及寿桃、石榴、暗八仙等,祝福人们财源广进,事事如意。


          《灶王爷》  杨柳青年画


此图刻画民间设供桌、置供品,祭拜灶公、灶婆的情景。民以食为天,厨房是一家之本。人们在腊月二十三日或二十四日循例祭祀灶神,祈求它“上天言好事,回宫降吉祥”。
 

 

 

【拾壹】《伏羲女娲》  唐代绢画 (新疆吐鲁番阿斯塔那出土)


此图在日月星斗之中,伏羲、女娲手中各握着一件工具,一个是曲尺、一个是圆规,所谓“不以规矩,不能成方圆”,代表规划、设计和创造。伏羲、女娲是中国神话中创造人类,并教导人民从事生产,取得生活能力的神人。汉代以来大多数祠堂、墓室、石阙都刻有伏羲和女娲形象,人首蛇身是最大特点,蛇身交缠象征生命的活力与智慧。
 

 

 

【拾贰】《财子寿三星》  四川绵竹年画


财子寿即福禄寿,亦称“三星拱寿”。福神为财神,禄神为子神,寿神仍称寿神。站立中间者为财星,或称“天官”,即“天官赐福”之意。另一怀抱婴孩者为禄星,或称“子星”。突额长眉、手持拐杖老翁为寿星,即南极老翁,主占寿命延长之应。有福、得禄和长寿三个目标,一直是中国道教信徒和民众追求的共同理想,因此明代以来,民间对福禄寿三星的奉祀经久不衰。
 

 

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