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《大过兔年》年画特辑(书装)

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《大过兔年》年画特辑


【兔文化】


在自然界里,兔子极为灵敏。它的长耳擅于捕捉信息,头脑反应快,腿脚出动迅速,象征新的一年,光纤信息传递更为快速。《说文解字》以“兔”解释“逸”,即飞奔,可见古人早认为兔子最大特点在于奔跑,现代科学发现,兔的奔跑时速可达七十多公里,比马有过之而无不及。“动如脱兔”一语可谓其来有据。

兔子与人类的关系,不若“六畜”之久远,却以其温顺和善,被作为祥瑞动物而受到崇拜。早在两千多年前,兔子和月亮开始有了关联。汉代刘向《五经通义》云:“月中有兔与蟾蜍何月,阴也,蟾蜍,阳也,而与玉兔并明阴系于阳也。”传说最多的是“玉兔捣药”。汉代画像石中,玉兔常与蟾蜍、九尾狐等在一起,都是西王母的侍从。西王母掌握着“长生不死之药”,玉兔所捣的药也就不问而知,从而成为长寿的象征。玉兔是中秋的祭祀对象之一,最早的拜月即是拜玉兔。后来诞生了嫦娥奔月的故事,嫦娥取代玉兔的地位。月中女神还成为民间的生育之神,这又得归功于兔子,它的生育力和老鼠一样无与伦比,一月一窝且越生越多。

民间风俗特别在北方,有于中秋节供兔儿爷。《燕京岁时记》说:“每届中秋,市人之巧者,用黄土抟成蟾兔之像以出售,谓之‘兔儿爷’。有衣冠而张盖者,有甲胄而带纛旗者,有骑虎者,有默坐者,大者三尺,小者尺余。”北方农村有一种自然现象,秋收时常在豆田里见到蛇盘兔,越是丰收这种现象越多,于是有民谚曰“蛇盘兔家家富”,并将此剪成窗花,作为丰收富有的象征。另外“鹰抓兔”也带有这个意味。

本册十二张大海报,每张都洋溢着吉祥美意。集传统吉祥文化元素,供各界参考应用。 



01、《大门神神荼》 四川绵竹木版画
民间守护门户以御鬼魅、除凶辟邪之神。汉代画像石中已见神荼、郁垒,唐代以后又添秦琼、尉迟恭,属于武门神。此图神荼白面凤眼,戴盔甲、扎靠旗,手执铜锤,腰间佩剑,全副武将装扮,炯炯有神。



02、《大门神郁垒》 四川绵竹木版画
此图郁垒红面圆睛,戴盔甲、扎靠旗,手持铜锤,腰间佩剑。四川绵竹年画大部分先印出墨线人物画坯,然后填色加彩;画工为生产迅速,练就一套快速写意之法,笔姿流畅,用色鲜明,开脸工巧传神,衣饰十分华丽;有如笔绘的效果,正是绵竹年画的最大特色。



03、(上)《新年吉祥》剪纸 陜西安塞 陈海莉作
        (下)《吉祥兔娃》剪纸 陕西安塞 杨梅英作
头戴兔帽,身着兔衣,脚穿兔头鞋,十足是个福气兔宝宝。左右两只凤鸟直立,有如侍卫一般守护着小主人。玉兔和凤鸟皆是吉祥动物,祈愿牠们保护儿童健康成长。



04、《兔文化图录》
在自然界里,兔子极为灵敏。牠的长耳擅于捕捉信息,头脑反应快,腿脚出动迅速;现代科学发现,兔的奔跑时速比马有过之而无不及。牠与人类的关系不若“六畜”之久远,却以其温顺和善,作为祥瑞动物而受到崇拜。早在新石器时代即有玉兔出土;文字“兔”由甲骨文象形字发展而来;史书上记载很多太平盛世是以白兔作为吉祥物来昭示天下。两千多年前的汉代开始,兔子和月亮结下不解之缘,至今玉兔捣药仍是广寒宫中的重要角色。本图录收集历代以来兔子形象在生活中的应用,包括玉器、铜器、陶器、画像石、瓷器、瓦当、文字、泥塑、布制品、织锦、面花、版画、绘画、剪纸、印章、钱币、邮票等,见证了十二生肖排行第四的兔子在人们心中多彩多姿的面貌。



05、《百兔呈祥》
民间有如下歇后语:兔子的腿,跑得快。兔子的耳朵,听得远。兔子的嘴,三片儿。兔子的尾巴,长不了。兔子看人,红眼了……几句话将兔子的特征表现得精确而生动。此处一百只来自陕西的剪纸兔,展现兔衔草、蛇盘兔、鹰抓兔、兔与儿童、兔与动植物等主题,人们从兔子的自然形象出发,结合生活体验与民俗文化,获得如此丰富的图象;借此百兔祝福大家动如脱兔、步步高升。



06、《欢乐兔》陕西安塞农民画  刘琦上色
此图绘双兔衔草。画面中间大兔子嘴里衔有三支植物,上下两支花朵盛开的枝叶,卷曲蔓延,铺满在画面四周。大兔和小兔身上描绘鲜艳的装饰纹样,既表达毛茸的质地又增缤纷的效果。兔衔草也寓意农作丰收,和善稚趣的兔子是大地丰饶的见证者;大兔背小兔更添温馨之情,传达幸福的祈愿。



07、《十团花》
来自陕西的剪纸,象征圆满通达,心想事成。
团花又称顶花,由两次或多次对角折叠剪出,产生具有中心点、向周围放射状呈现的对称图形。北方人贴团花于天花板上,以其通天辟邪,具有护佑家宅之意。



08、(上)《和气致祥》湖南隆回木版画
笑口盈盈的胖童子结发髻垂丝带,缩颈缩手足而成一浑圆造型,大红袍上点缀富贵花朵和万字吉祥纹样,象征和气生财,喜气洋洋。
        (下)《和合二仙》河南朱仙镇木版画
和合二仙在民间被视为欢喜之神,充满喜庆的色彩。据《事物原会》载:“和合神乃天台山僧寒山与拾得也。”民间吉祥图中多绘二僧蓬头笑面,一人手持荷花,一人手捧圆盒。荷谐音和,盒谐音合,意“和合”。此图圆盒落地,象征发财的蟾蜍似乎即将跃出。



09、《复斫宋琴“虞廷清韵”王鹏斫》
此图并列展示复斫宋琴“虞廷清韵”的正、背面貌:正面可见七弦,十三徽;背面刻有琴名与铭文。琴,是我国最古老的弹拨乐器,流传了三千余年不曾中断,今人称为“古琴”。传说琴身最早依凤身成型,由头、项、肩、腰、尾、足等组成;多以腰、项间的细微变化,形成不同样式。在今存见的古琴中,最常见的有伏羲式、神农式、仲尼式、连珠式、落霞式等。此琴即为伏羲式,项、腰部有半月形弯入,造型古朴大方,气宇非凡,是传世经典样式之一。
 “虞廷清韵”为北宋宫琴,宋太祖开宝元年(968)制,桐木黑漆。此琴由当代琴家王鹏复斫,铭文说明了复斫原委:虞廷清韵,北宋早期宫琴,今之仅能见者,宋太祖开宝盛物,幸得挟南渡,有题“復古殿”。深所寄寓,千载流递,今为宋室后裔赵涛以巨金自港购藏,命会之妙,殊不可道!其琴伏羲式,宽博浑融,磊磊若大夫,而神彩发越,琅琅类钟磬也。琴家陈雷激一见如故,遂嘱大鹏为“復古”之斫。立志携以游四海。彼一器尔,载也何多?史焉、情焉、命焉、梦焉,寄其琴而一焉。大匠叹余,遂殚精竭虑,形其古,质其韵,为斫百张。虽及爱者或万不能一,然世之知琴者果多。去乎天下心復古淡不远矣!庚寅秋误墨堂 斐翁书识。
古琴艺术于2003年被联合国教科文组织公布为“世界级非物质文化遗产”,希望大家认识古琴,聆听古琴,欣赏古琴,共同来传承这一珍贵的文化遗产。



10、《四团花》(上)《兔年吉祥》白永玲作
中央主图是兔衔草,比喻农作丰收;周边罗列其他生肖动物,更添祝福与吉祥之意。
                             (下)《蛇盘兔》余泽玲作
北方农村秋收豆田时,常见蛇盘兔景象,且愈是丰收愈多见,于是民谚有云:“蛇盘兔,家家富”。此幅团花巧妙表达这个意涵,利用蛇形环绕组合成中心图象,盘长、贯钱、方胜、万字、寿纹、花草布满蛇身,外圈是石榴、桃子、佛手瓜,加以蝴蝶飞舞,好一幅丰美情景。



11、《鹿鹤同春》江南地区蓝印花布门帘
中央主图为鹿与鹤,谐音“六合”,寓意六合同春;松鹤象征延年益寿;灵芝具有长生不老之意;四角为盘长纹、如意云头和贯钱。周边围绕万字不断头纹样和花草。依据门帘长幅尺度,主图上下对称展开,白底蓝花的手法对比周边的蓝底白花,更突显主题吉祥意涵。



12、《兔儿爷来报到》北京泥塑,纸塑
大约明代始,北京一带兴起中秋祭月供兔儿爷的习俗,其时耍货店、庙会集市及街道店铺里均有贩卖,既是供品也是孩子们的玩具。
《燕京岁时记》载:“有衣冠而张盖者,有甲冑而带纛旗者,有骑虎者,有默坐者,大者三尺,小者尺余”。一般可见者,兔爷骑着麒麟、老虎、大象,或坐莲花座或牠的洞窟之上,色彩鲜亮,十分逗趣。





【大过新年】系列
汉声每年出版以当年生肖为主题的《大过新年》系列海报书,自一九九三年至今已持续十九年,是年年受到广泛好评的新春特辑。汉声从四十年累积的中国民间美术资料中,精选民间年俗中最常张贴的门神、年画、剪纸等等,编辑制成十二张精美的民俗大海报,以供装点新年家居。本书最大的特色在于其海报型式,每页均可剪可贴,打开之后便是一副940*530mm的大海报,封底里还有剪纸技法供读者参考。不管是送礼还是自家张贴,都是最适宜的新年佳品。
让这份取材自日常生活的民间艺术,不仅只被当作老古董欣赏,还可以在生活中实际应用,恢复民间艺术最初的意义,让大家过一个最富中国传统情味的新年。

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